Apuntes (carlistas) sobre Iparraguirre y el Gernikako Arbola (2020)

Artículo de Javier Cubero de Vicente publicado en Naiz (Euskal Herria) el 29/10/2020.

En este año 2020, en la medida en que ha sido posible pues la pandemia del COVID-19 ha constituido un freno forzoso, se ha reivindicado la figura de José María Iparraguirre así como su obra más universal: el himno fuerista Gernikako Arbola. En relación a toda esta temática quisiera aportar algunos apuntes sobre la trayectoria del bardo carlista pero también sobre la significación y arraigo del himno entre los carlistas vasconavarros a lo largo de diversas generaciones.

Iparraguire durante su primera estancia en Madrid, estudió en el Colegio de San Isidro, que regentaban los Jesuitas. Sin embargo, iniciada la Primera Guerra Carlista, un día al marchar de casa supuestamente para acudir al Colegio, escapó hacia el Norte, para regresar a su Euskal Herria natal y poder luchar contra los liberales bajo la bandera legitimista de Don Carlos de Borbón, V de Castilla y VIII de Navarra. No es casual que ese Colegio jesuítico constituyera por entonces un foco difusor de la ideología carlista. Ya en el siglo XVIII la Compañía de Jesús había sido un importante núcleo de oposición al despotismo ilustrado, precursor del liberalismo en muchos aspectos, no solo en la postura «galicana» respecto a la Iglesia Católica, sino también en las políticas de uniformización (territorial) y desamortización (económica). Por cierto, en ese mismo Colegio estudiaba en esa misma época Xuan María Acebal, un asturiano que también devendría en carlista y que destacó por ser la principal figura de la literatura decimonónica en lengua asturiana.

Por Navarra, para España (1921)

Fuente

Folleto de Víctor Pradera, escindido en 1919 del Partido Jaimista para crear el Partido Tradicionalista, que recoge la polémica periodística que mantuvo con los jaimistas Joaquín Baleztena, Jesús Etayo y Conde de Rodezno en relación al proyecto de un monumento de homenaje a los defensores agramonteses del castillo de Amaiur en 1522.

1921 Por Navarra, para España

Pradera, contaminado de nacionalismo español, acusará a sus oponentes jaimistas de haber asumido las tesis del nacionalismo vasco: «¡A qué situación ha llegado el jaimismo que reniega, por el virus nacionalista que en sus venas se ha inyectado, de la fuente de la legitimidad!». (p. 19)

El ojo ‘feminista’ de la carlista Lola (2019)

El Mundo

03/02/2019

Leyre Iglesias

La historia desconocida de la única reportera de guerra española que retrató a enfermeras, repartidoras de periódico y a sus correligionarias ‘margaritas’

Se llamaba Dolores Baleztena. Era aguerrida, feminista de derechas… y la primera chófer navarra. Y llamaba «anticuados» a quienes la criticaban

«En éste como en otros muchos casos, es más agradable conducir que ser conducido. La propia voluntad impera y los cambios están en tus manos»

Una de las aventuras de Dolores Baleztena la llevó, ya avanzada la Guerra Civil, por la Cataluña que acababa de caer en manos de las tropas de Franco. Como era habitual en ella, encima llevaba, además de la fe católica y la militancia carlista, una máquina de clichés de celuloide de 9×6, con un fuelle que se abría y del que salía el objetivo. O «el pajarico», como lo llamaba Lola.

El papel del carlismo navarro en el inicio de la fragmentación definitiva de la Comunión Tradicionalista (1957-1960) – (2011)

1957-1960 Carlismo navarro

Trabajo de Mercedes Vázquez de Prada Tiffe.

La autora analiza la evolución del carlismo navarro durante la década de 1950, que bajo la dirección de Francisco Javier Astráin, seguía siendo «la fuerza política más importante en Navarra» (p. 407.). «Los javieristas constituían el grupo más homogéneo y numeroso. Consiguieron organizarse en las jefaturas comarcales y regionales de la Comunión Tradicionalista y del requeté», mientras que las escisiones juanista  y sivattista fueron muy minoritarias y no tuvieron ninguna repercusión entre la masa carlista de Navarra.

Francisco Javier Astrain Baquedano

Real Academia de la Historia

Astrain Baquedano, Francisco Javier. Pamplona (Navarra), 3.XII.1897 – 28.VI.1971. Político carlista.

Procedente de una familia de raigambre carlista, Francisco Javier Astrain cursó estudios en el colegio de los jesuitas de Tudela. Acabado el bachillerato, estudió Derecho y después, siguiendo la tradición paterna, marchó a Francia y otros países de Europa donde se formó en el arte de la joyería y la relojería.

Una historia de Vasconia: Triunfo y caída del carlismo vasco (2017)

Un intento de aproximación histórica al carlismo vasco desde la proclamación de la II República (1931) hasta los sucesos de Begoña (1942), muy centrado en la evolución de su compleja relación con el PNV, desde la inicial alianza  católico-foral de 1931 con motivo del Estatuto de Estella hasta el posterior enfrentamiento armado entre requetés y gudaris en el marco de la Guerra Civil española. El documental está claramente orientado en favor del PNV, olvidando diversas conversaciones conspirativas antes y después del 18 de julio de 1936. Igualmente olvida el manifiesto de Jaime III con motivo de la proclamación de la II República. Por otro lado, el calificar a Víctor Pradera como el principal ideólogo del carlismo durante el siglo XX es un absurdo sin pies ni cabeza.

La crisis de «El Pensamiento Navarro» en las páginas de «Montejurra» (1970)

Revista Montejurra, nº 53, julio-agosto de 1970, pp. 12-16.

Incluye el dossier El Affaire de El Pensamiento Navarro, de F. Asín y M. Molinero, la Circular a los carlistas de la Junta Regional de Navarra firmada por Miguel de San Cristóbal, y una Carta Abierta de Auxilio Goñi a Joaquín Baleztena. La posición de Goñi era compartida por Zubiaur.

1970 Crisis -El Pensamiento Navarro- en Revista Montejurra n53

Orden de Joaquín Baleztena contra los actos de venganza extrajudicial (1936)

El 24 de julio de 1936 fue publicada en El Pensamiento Navarro, esta orden de la Jefatura Regional del carlismo navarro emitida el día anterior

Los carlistas, soldados, hijos, nietos y biznietos de soldados, no ven enemigos más que en el campo de batalla. Por consiguiente, ningún movilizado, voluntario ni afiliado a nuestra inmortal Comunión debe ejercer actos de violencia, así como [debe] evitar [que] se cometan en su presencia.

Para nosotros no existen más actos de represalia lícita que los que la Autoridad militar, siempre justa y ponderada, se crea en el deber de ordenar.

El Jefe Regional, Joaquín Baleztena.

«Organización, actividad y bases del carlismo navarro durante el primer franquismo» (2003)

navarraposguerra

Trabajo de Aurora Villanueva Martínez.

La autora analiza la problemática específica de la reorganización del carlismo navarro después de la Guerra Civil como consecuencia de la mutua desconfianza entre la dirección central de Manuel Fal Conde y los antiguos notables regionales. Así las aspiraciones de Fal Conde de encuadrar a la Navarra carlista en una estructura jerarquizada y centralizada de partido político, chocaron inevitablemente con un modelo de liderazgo regional basado en la autonomía territorial y la influencia social.

Los carlistas al servicio de Su Británica Majestad

Mikel Rodríguez, Espias vascos, Txalaparta, Tafalla, 2004, pp. 111-113.

El embajador de Londres ante Franco, sir Samuel Hoare, sentía, como gran parte de la clase política conservadora, simpatía por los vascos. Pero era un parlamentario de primera fila -un antiguo ministro de Exteriores y de Interior a quien Churchill había mandado a España con la misión de evitar la guerra- y en su actuación la simpatía personal valía un comino. Nunca haría nada que pudiese provocar una crisis con Franco.