Amb motiu de la conferència de Josep Miralles Climent, el proper dimarts 25 de setembre de 2018 a les 19 hores a l’Ateneu Barcelonès, organitzat per l’Associació Amics de la Història del Carlisme de Catalunya sota el títol de: “LA REPRESSIÓ SILENCIADA DEL RÈGIM FRANQUISTA CONTRA EL CARLISME, DES DE 1936 A 1977”, publiquem la següent síntesi biogràfica de quatre dels carlins catalans represaliats: Sigue leyendo
23/09/2018
Marc Pons
Prats de Lluçanès (Osona), 4 de octubre de 1833. Estalla la Primera Guerra Carlista en Catalunya (1833-1840). Sólo hacía cinco días que había muerto Fernando VII y que había sido proclamada su hija, entonces una niña de tres años, que reinaría como Isabel II. La Primera Guerra Carlista y las dos sucesivas, oficialmente enfrentaron a los partidarios de Isabel ―coronada después de la derogación de la borbónica Ley Sálica que prohibía a las mujeres heredar la corona―, con los de su tío Carlos, hermano del difunto rey y segundo en la línea sucesoria antes de la maniobra de Fernando. También enfrentó a los liberales, concentrados en torno a la figura de la reina-niña contra los absolutistas ―llamados también apostólicos― que cerraron filas en torno al tío. Pero en Catalunya el conflicto adquirió unas motivaciones que iban mucho más allá de la ideología de estado. Sería una guerra entre viejos conocidos que guardaban en el cajón de la memoria y en la bodega de las armas viejas disputas que se remontaban, en ocasiones, a varias generaciones. Sigue leyendo
Fuente: Carlos Guinea Suárez, Temas españoles, nº 37, Publicaciones españolas, Madrid, 1953, 31 + IV páginas.
El político Víctor Pradera, cuyo foralismo fue cuestionado y negado en múltiples ocasiones por las plumas de intelectuales carlistas como Jesús Etayo o Melchor Ferrer, en cambio fue exaltado por el régimen franquista como un supuesto gran ideólogo tradicionalista. En 1918 adquirió fama por sus ataques parlamentarios al nacionalismo vasco y catalán. No mucho después rompía con el Partido Jaimista. En 1931 se negó a participar en las candidaturas católicas vascas por la inclusión del PNV y la defensa del llamado Estatuto de Estella. Sus ideas realmente tenían mucho (muchísimo) más que ver con el nacionalismo autoritario de la Acción Francesa de Maurras que con el federalismo carlista.
I
De Víctor Pradera puede decirse, con el verso de un poeta francés, que desenterró el sol antes de que llegara el alba. Por la gracia de las ideas y la conducta, este hombre, nacido en la España ochocentista, sobrevive a la muerte física, que le llegó en sazón que había alcanzado un punto de beatitud. Vio, en las sombras de la vida de España, mientras la patria empezaba a sufrir cruel martirio y despedazamiento, la remota claridad cenital que sólo podían divisar los elegidos. Sigue leyendo
02/02/2011
Mikel Sorauren
La obra que acaba de aparecer recientemente de MANUEL MARTORELL: RETORNO A LA LEALTAD, referida a la trayectoria seguida por el Movimiento carlista a partir del 18 de Julio del 36, me provoca un temblor ineludible, a mí, que crecí en el ambiente de quienes fueron protagonistas de los acontecimientos. El autor busca colocar en su sitio hechos, grupos y personas. Le mueve –al parecer- el interés en rectificar perspectivas tradicionales sobre todo este conjunto, que han sido muy negativas con respecto a los carlistas que intervinieron en la guerra.
La turbación a la que me refiero es resultado de la identificación que experimente con los protagonistas de los hechos hasta los 18 años, por circunstancias que no son del caso. Posteriormente me alejé completamente de tal perspectiva e invertí mis puntos de vista al respecto. Martorell hace un esfuerzo por matizar las condiciones en las que se produjo la intervención carlista en el conflicto; la participación en el frente, represión en la retaguardia, implicaciones y desacuerdos con el régimen instalado por los militares y falangistas –fascistas españoles-. Creo que intenta reducir la intervención del Carlismo en la represión y resaltar su aportación altruista a la causa, mediante la presencia en el frente y el trabajo de ayuda en la retaguardia. No me atrevo a afirmar que tenga razón siempre, pero es innegable que el conjunto de aspectos debe someterse a revisión; al menos con la finalidad de situar las cosas en su sitio. Sigue leyendo
Un intento de aproximación histórica al carlismo vasco desde la proclamación de la II República (1931) hasta los sucesos de Begoña (1942), muy centrado en la evolución de su compleja relación con el PNV, desde la inicial alianza católico-foral de 1931 con motivo del Estatuto de Estella hasta el posterior enfrentamiento armado entre requetés y gudaris en el marco de la Guerra Civil española. El documental está claramente orientado en favor del PNV, olvidando diversas conversaciones conspirativas antes y después del 18 de julio de 1936. Igualmente olvida el manifiesto de Jaime III con motivo de la proclamación de la II República. Por otro lado, el calificar a Víctor Pradera como el principal ideólogo del carlismo durante el siglo XX es un absurdo sin pies ni cabeza.
Luis Lucia y Lucia en Raguer, Hilari, La pólvora y el incienso…, 2017.
Hilari Raguer, La pólvora y el incienso: la Iglesia y la Guerra Civil española.
En Lucia se ejemplifica el fenómeno del tradicionalista que con la misma fidelidad y abnegación con que había servido a la causa de Dios, de la Patria y del Rey, se consagra a otro ideal. Cuando en 1931 falleció don Jaime de Borbón y de Parma, Eugeni d’Ors dedicó una de sus glosas a preguntarse por la esencia del carlismo. Decía -cito de memoria- que es la fidelidad. Pero, ¿fidelidad a qué? ¿A un pretendiente al trono? No, porque andan divididos sobre cuál es el legítimo. ¿A un programa? Tampoco porque apenas lo tienen, y el que tienen no toca los problemas reales. Entonces, ¿fidelidad a qué? Concluía d’Ors que la esencia del carlismo es la fidelidad a la fidelidad. En el caso de Lucia y Lucia fue fidelidad a la fe cristiana y al servicio al país.
Revista Montejurra, nº 53, julio-agosto de 1970, pp. 12-16.
Incluye el dossier El Affaire de El Pensamiento Navarro, de F. Asín y M. Molinero, la Circular a los carlistas de la Junta Regional de Navarra firmada por Miguel de San Cristóbal, y una Carta Abierta de Auxilio Goñi a Joaquín Baleztena. La posición de Goñi era compartida por Zubiaur.
1970 Crisis -El Pensamiento Navarro- en Revista Montejurra n53
