Archivo de la categoría: Historiadores del Carlismo

La Agrupación de Estudiantes Tradicionalistas y la renovación ideológica del Carlismo en los años cincuenta (1998)

La Agrupación de Estudiantes Tradicionalistas y la renovación ideológica del Carlismo en los años cincuenta (1998)

Trabajo de Mercedes Vázquez de Prada Tiffe (1998).

Publicado en IV Congreso General de Historia de Navarra de la Sociedad de Estudios Históricos de Navarra: Mito y realidad en la historia de Navarra, Volumen I (Pamplona, 1998).

En su intervención en el Montejurra de 1956, Ramón Massó, dirigente de la AET, insistiría en que “Nosotros cuando gritamos Viva el Rey no lo hacemos a un rey anónimo, sin apellido. Nosotros gritamos Viva el Rey Javier”.

Dos años después, el discurso de Don Carlos Hugo en el Montejurra de 1958 destacaría por su aperturismo renovador en clave europeísta. El integrismo iniciaba su declive.

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Historia del carlismo contemporáneo (1935-1972) – (1977)

Este libro de Josep Carles Clemente fue la primera obra historiográfica sobre el desarrollo histórico del Carlismo más allá de la Guerra Civil.

Bibliografía de Robert Vallverdú i Martí

LLIBRES

El tercer carlisme a les comarques meridionals de Catalunya, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 1997, 439 ps.

El Nen de Prades. Un capitost adolescent a la Tercera Guerra Carlina, Edicions del Centre de Lectura, Reus, 1997, 80 ps.

La Guerra dels Matiners a Catalunya. Una crisi econòmica i una revolta social, Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 2002, 496 ps.

El carlisme català durant la Segona República Espanyola (1931-1936). Anàlisi d’una política estructural. Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 2008, 364 ps. (Premio Andreu Nin)

La metamorfosi del carlisme català: “Del Déu, Pàtria i Rei a l’Assemblea de Catalunya (1936-1975). Publicacions de l’Abadia de Montserrat, Barcelona, 2014, 311 ps. Sigue leyendo

Antonio Alquézar García y Luis Martín Bendicho. Dos carlistas de la Zaragoza antifranquista de los años sesenta y setenta

Antonio Alquézar García y Luis Martín Bendicho. Dos carlistas de la Zaragoza antifranquista de los años sesenta y setenta

Trabajo de Cristina Alquézar Villarroya.

El tradicionalismo carlista ante la libertad religiosa (1963-1967) – (2017)

1963 Libertad religiosa

Trabajo de Mercedes Vázquez de Prada Tiffe.

El grupo de jóvenes universitarios de talante más abierto que sus jefes, consideraba, por el contrario, demasiado cerrados los principios tradicionalistas. Desde finales de los 50 trataron por ello de renovar el ambiente clerical y la rigidez ideológica del carlismo. La agrupación universitaria intentaba imbuir al tradicionalismo de los nuevos aires que soplaban en el Vaticano. La recepción española de la encíclica Mater et Magistra (1961), como más tarde de la Pacem in terris (1963), produjo un efecto revulsivo sobre el catolicismo español en su conjunto. Los jóvenes preconizaban la separación Iglesia-Estado y acogían a autores católicos aperturistas como el padre Díez Alegría, el padre Llanos, Joaquín Ruiz Giménez, etc.55. El delegado nacional de AET56, José Antonio Pérez España, destacaba que dentro de las jefaturas regionales faltaba “interés y preocupación por la influencia de los grupos de presión que hay en España: Juventud Obrera, Acción Católica, curas liberalizados, grupos políticos que actúan como grupos de presión, ese es el terreno de batalla de pasado mañana y los carlistas no están en ese ambiente”57. Sigue leyendo

La oposición al colaboracionismo carlista en Navarra (2015)

1960s Navarra oposición

Trabajo de Mercedes Vázquez de Prada Tiffe.

«En abril de 1966 Astrain fue cesado y sustituido por una comisión reorganizadora, presidida por José Ángel Zubiaur, hasta entonces secretario de la Junta Regional, que nombró con fecha 15 de marzo José María Zavala (…) El carlismo navarro dirigido por Zubiaur volverá a partir de entonces a la trayectoria independiente que continuarán criticando quienes rechazaban el sesgo nacionalista que adoptaba gran parte de la junta (…) Alertaba el exjefe regional sobre maniobras fueristas y criticaba el nacionalismo que predominaba en el Muthiko. En su opinión, había una maniobra contra la jefatura nacional que tramaban Vizcaya, Guipúzcoa y Navarra a petición de la segunda» (p. 803).