SUMAR, El Yunque y la ultraderecha

Artículo de José Lázaro Ibáñez Compains, secretario general federal del Partido Carlista, publicado en LoQueSomos el 20/02/2024, en Diario de Noticias (Navarra) el 27/02/2024, en Diario de Noticias (Gipuzkoa), en Diario de Noticias (Álava) y en Deia (Bizkaia) el 01/03/2024.

Recientemente, en un reportaje de TVE,  los telespectadores pudimos observar que en una comisaría canaria de la Policía Nacional tenían colgada una bandera con la Cruz de Borgoña, símbolo histórico del Carlismo. Desconozco la causa de esta peculiar escena, la cual me resultó desagradable, aunque por desgracia es habitual que esta bandera sea utilizada tanto por el Ejército español como por cualquier friki nostálgico del Imperio colonial de Felipe II.

Esta escena también molestó al grupo parlamentario de SUMAR en el Congreso. Concretamente el diputado Enrique Santiago, secretario general del Partido Comunista de España (PCE), exigió al Ministerio de Interior una depuración de responsabilidades pero también definió esa bandera como «un símbolo de odio».

En la Transición sí que hubo imposiciones y exclusiones

Artículo de Javier Cubero de Vicente publicado en LoQueSomos el 04/12/2023, en Diario de Noticias (Navarra) el 05/12/2023, en Diario de Noticias (Gipuzkoa) y en Deia (Bizkaia) el 09/12/2023.

El pasado miércoles 29 de Noviembre, con motivo de la apertura de la XV Legislatura de las Cortes Generales del Reino de España, el Jefe del Estado pronunció un discurso sobre el cual quisiera exponer algunas reflexiones críticas.

Con insistencia Felipe de Borbón recordó el reciente juramento de la Constitución de 1978 por su hija Leonor, afirmando que garantiza «estabilidad en el leal desempeño de las funciones de la Jefatura del Estado», pero sin embargo no mencionó en ningún momento a su padre Juan Carlos, empoderando la juventud de la nieta con el fin implícito de querer hacernos olvidar el descrédito y los escándalos del abuelo.

Montejurra 76, del franquismo a la Memoria Democrática

Artículo colectivo publicado en Deia (Bizkaia), Diario de Noticias (Álava), Diario de Noticias (Gipuzkoa) y Diario de Noticias (Navarra) el 23/02/2023, y en Gara (Euskal Herria) el 02/03/2023.

El Partido Carlista, junto con el PCE, estaban considerados por entonces como los dos partidos políticos más organizados y estructurados de la oposición al franquismo.

Pedimos a los grupos políticos democráticos presentes en las Cortes y en el Gobierno de España la desclasificación de los documentos relacionados con los sucesos de Montejurra 76.

2023 02 23 DdNot Montejurra 76

2023 03 02 Gara Montejurra

Recientemente diversos medios de comunicación se han hecho eco de un conjunto de documentos oficiales que habían permanecido ocultos, durante casi cincuenta años, en los que se pone de manifiesto la intervención de las más altas instituciones del Estado en los trágicos acontecimientos que tuvieron lugar en el acto carlista de Montejurra de 1976, que se saldaron con la muerte de dos compañeros y más de cincuenta heridos. Los abajo firmantes como militantes, ex-militantes y simpatizantes del Partido Carlista, muchos de los cuales vivimos aquellos luctuosos sucesos, queremos hacer públicas las siguientes consideraciones.

Txapeltxuriak eta Txapelgorriak

Reportaje de Xabier Irujo publicado en Diario de Noticias (Gipuzkoa) y en Deia (Bizkaia) el 05/02/2023.

A partir de principios del siglo XIX los vascos utilizaron boinas de diferentes colores, pero fue la boina blanca la que identificó la causa carlista de aquel tiempo.

Un texto de las Landas de 1461 estipula que todo productor de boinas que vendiese sus txapelas en el mercado pagaría un impuesto. Tal como escribe Antxon Agirre en su libro La boina vasca, un cronista escribió en 1571 que los vascos se cubrían “con gorras rojas, pequeñas, que llaman capellus”, voz de la que podría derivar la palabra “txapela”. Margarita de Navarra utilizaba su boina cuando veía volar a sus halcones y “boina azul cielo a la navarra” lucían los miembros del batallón de Voluntarios Cántabros en Flandes durante los siglos XVI y XVII, cuyos oficiales se identificaban con el escudo de Navarra.

Durante siglos arrantzales y baserritarras gastaron “sombreros de fieltro y ala” más o menos similares a la zapela actual. En su Historia General de Vizcaya (1785) Juan Iturriza mencionaba que los vascos lucían un “sombrero ancho” los días de fiesta. En 1813, un oficial británico describió las “anchas gorras” de los hombres de Pasaia y son abundantes las referencias a los marinos vascos que utilizaban sombreros de paño de color, muy similares a los bonetes y rodetes de otras tierras. Humboldt registró que los bearneses se calaban “barettes”, o gorras redondas y chatas, “que empujan a diferentes lados de la cabeza según el viento o el sol, lo que les aporta un aspecto arrogante”.

Comunión Tradicionalista Carlista y Montejurra 1976

Artículo de Juan Carlos Senent Sansegundo publicado en Diario de Noticias (Navarra) el 25/01/2023 y en Diario de Noticia (Gipuzkoa), Diario de Noticias (Álava) y Deia (Bizkaia) el 31/01/2023.

Los dirigentes de la CTC parecen olvidar sus orígenes, pretendiendo hacernos creer al resto de los mortales que la cosa no va con ellos.

2023 01 25 DdNotNav CTC y Montejurra 76

El Estado carlista (1872-1876) y los notarios de Euskal Herria

Artículo de Andres Urrutia publicado en el diario Deia (Bizkaia) el 07/01/2023.

Al finalizar la guerra los notarios carlistas no fueron incluidos en los indultos dados por la monarquía, y fueron objeto de una dura represalia por el Estado liberal.

Ha pasado siglo y medio (1872-2023) desde que Carlos VII, el rey carlista, entró en España e inició la última guerra carlista bajo la divisa de Dios, Patria, Fueros y Rey. Esa guerra fue la que, con sus diversas alternativas, y tras la derrota de los carlistas trajo consigo la pérdida de los últimos restos de la foralidad de Euskal Herria a través de la Ley de 21 de julio de 1876. Esta es la historia que de forma común se cuenta, pero es una historia que olvida un hecho importante, ya que esa contienda (los liberales la llamaron guerra civil) supuso para el bando carlista, la existencia, sobre todo en los territorios forales de Araba, Bizkaia, Gipuzkoa y Nafarroa, de una organización jurídica y administrativa particular que trajo consigo realidades notariales propias y distintas de las que acababa de instaurar la Ley del Notariado de 1862 para toda España.

Pasajes ‘olvidados’ de nuestra historia

Artículo de Jose Mari Esparza Zabalegi publicado en Diario de Noticias (Navarra) y en Diario de Noticias (Gipuzkoa) el 20/08/2022, y en Deia (Bizkaia) el 01/09/2022.

Voy a contarles uno de los momentos más emotivos de nuestra historia contemporánea y que, sin embargo, no aparece jamás en los libros de historia. Como tantos otros.

Finalizaba febrero de 1876 y el ejército vasconavarro perdía la última guerra carlista. Acuciados por el ejército “de la nación”, como lo llamaban los liberales, cinco mil soldados carlistas, junto a mil quinientos oficiales, cruzan las mugas por Luzaide. Son los irreductibles, los que prefieren el exilio o la emigración a América antes de rendirse a los “negros”. En Madrid comienza la campaña de “cuarenta y cinco provincias contra cuatro”, exigiendo la abolición de los Fueros y la imposición, de una vez por todas, de la “unidad nacional”.

La Batalla de Somorrostro fue un notable pasaje de las Encartaciones (2021)

Artículo de E. Z. publicado en el diario Deia el 17/09/2021.

SIGNIFICÓ EL INICIO DE SU DECADENCIA CON LA PÉRDIDA DE LOS FUEROS Y SUS DERECHOS SOBRE LOS MONTES COMUNALES

La Recreación Histórica está organizada por el Centro Trueba Zentroa, el Museo Minero, las asociaciones culturales Alen de Sopuerta, Gurguxa de Galdames, Punta Lucero de Zierbena, Biotopo Montes de Triano y diversos agentes culturales, entre los que se encuentran militantes del Partido Carlista, contando con el respaldo del ayuntamiento de Muskiz.

Estas campañas anuales se organizan con objeto de divulgar la Batalla de Somorrostro, un importante pasaje de la historia las Encartaciones que significó el inicio de su decadencia con la pérdida de los Fueros y sus derechos exclusivos de explotación de los montes comunales por parte de encartados y encartadas… Esta cruenta batalla engloba varias acciones bélicas en la comarca, como la toma del Puente de San Juan, los intentos de conquistar Montaño, Mantres y San Pedro y la acción de alto de las Muñecas.

Zumalakarregi vive

Artículo de Jose Mari Esparza Zabalegi publicado en Diario de Noticias (Navarra) el 05/06/2021, y en Deia (Bizkaia), en Diario de Noticias (Gipuzkoa) y en Diario de Noticias (Álava) el 07/06/2021.

Sorprende que se reciban más críticas al escribir sobre nuestro siglo XIX que si se hace sobre las matanzas del 36 o las inmatriculaciones de la Iglesia, por poner ejemplos cercanos. Y es que ese siglo es el nudo gordiano que explica cuanto vino después. Con todo, las respuestas recibidas al artículo Zumalakarregi, Fueros, Independencia me ratifican en que nos encontramos ante un dato histórico de relevancia: en 1834 la independencia vasca apareció como alternativa política, siquiera por descarte de otras opciones. Tampoco era nada nuevo, pues ya había habido propuestas similares en la guerra de la Convención y en la de 1808, y las habría luego en la segunda carlistada.

No entraré a contestar a los foros españolistas que me espetan de «ignorante batasuno e independentista radical». Tienen bastante razón y agradezco sus ataques porque me indican que voy por el buen camino. Más comedidos veo a cuantos sostienen en sus sesudos libros que nada tuvieron que ver los Fueros en aquella sublevación vasca. Es obvio que Zumalakarregi los asumió desde el primer momento y por eso se dio tanta prisa el pretendiente en ratificarlos nada más aparecer por los Pirineos.

Zumalakarregi, fueros e independencia

Artículo de José María Esparza Zabalegi publicado en Diario de Noticias (Navarra) y en Naiz el 15/05/2021, en Deia (Bizkaia), Diario de Noticias (Gipuzkoa) y en Diario de Noticias (Álava) el 25/05/2021.

Maquiavelo lo dejó bien sentado: a una conquista militar le sigue una usurpación política y seguidamente una invasión cultural. Coetáneo de la conquista de Navarra, parece que el autor de El Príncipe se inspiró en ella. Así, los españoles llevan cinco siglos adoctrinándonos, apoyados en una abundante intelectualidad cipaya, estabulada, para más inri, en nuestras propias universidades. Toda evidencia histórica que recuerda nuestra singularidad nacional, nuestras luchas pretéritas por la de libertad, ha sido contrarrestada por sesudos historiadores con un relato oficial y falsario, bien ornado, eso sí, con el celofán del academicismo.

El ejemplo de Zumalakarregi y las guerras carlistas es uno más. Frente a la corriente histórica tradicional, hace ya décadas que la historiografía dominante sostiene que Zumalakarregi fue solo un patriota español, que los Fueros nada tuvieron que ver con el levantamiento popular que sacudió Euskal Herria y que solo la defensa del «Trono y del Altar» echó al monte al pobrerío vasco, en contra de los cresos liberales. Sin embargo, reconocen que para la gente los Fueros se resumían en quintas, contribuciones y aduanas, y que además el triunfo del liberalismo llevaba implícito la privatización de los comunales y otras gabelas, como de hecho ocurrió. Pero nuestros abuelos debían ser imbéciles, porque no les importaba ir ocho años a Ultramar, pagar más contribuciones o encarecer los productos básicos. Tampoco que les robaran los comunales. Ellos pasaban de Fueros. Morían y mataban solo por el rey absoluto, la Inquisición y la intransigencia religiosa. Zumalakarregi, dicen ahora, nunca enarboló la bandera foral.