Esfuerzo Común (1960-1986)

Artículo de Cristina Alquézar Villarroya publicado en la web Andala´n.

Para conocer la historia reciente de la prensa libre en Aragón es necesario comenzar hablando de la revista Esfuerzo Común. En 1960 nacía en Zaragoza como revista técnica dedicada a asuntos económicos, pero su objetivo era presentar alternativas cooperativistas como medio para reducir las desigualdades y lograr la justicia social. Detrás de ella se encontró el abogado Ildefonso Sánchez Romeo como fundador y editor hasta 1976. Desde su adolescencia Sánchez Romeo (Lechago, 1917) había militado en el carlismo y durante los años sesenta se sumó a la nueva corriente progresista del movimiento, afín al nuevo pensamiento social cristiano con el que ya simpatizaba y que impregnaría toda la revista al menos hasta que dejó de editarla. Simbólicamente el primer número de la revista fue publicado el 10 de marzo, día carlista de los Mártires de la Tradición, y estaba domiciliada en la calle Fueros de Aragón, haciendo referencia a una de las reivindicaciones históricas del carlismo.

Biografía de Pedro José Zabala Sevilla

Foto: Pedro Zabala, en el Ateneo Riojano.

Fuente: Errioxa

Nacido en Logroño, el 23-11-1934. Licenciatura en Derecho por la Universidad de Zaragoza.

En su juventud militó en el Partido Carlista con su ideología fuerista-socialista-autogestionaria.

Colaboró en varias revistas universitarias políticas y culturales.

Fundador de la Asociación “Amigos de la Rioja”, de la que fue Secretario General durante varios años.

La construcción del Socialismo en tiempos de la globalización neoliberal (2021)

Ponencia elaborada por Javier Onrubia Rebuelta y aprobada por el XV Congreso Federal del Partido Carlista, celebrado en Lizarra/Estella (Nafarroa/Navarra) los días 13 y 14 de Noviembre de 2021.

 

Nuestras raíces

En el XI Congreso Federal de nuestro partido, celebrado en Tolosa en noviembre de 2004, se aprobó la ponencia que presenté titulada “Otra izquierda es posible: el espacio político del Partido Carlista”. Posteriormente se publicó integra en el número 22 de “El Federal”, página 10, de marzo de 2005.

La presente ponencia es una versión actualizada y puesta al día de aquella, y tiene el mismo objetivo: reafirmar el irrenunciable espacio político de nuestro partido: la izquierda socialista.

Revolución carlista (1934)

a.e.t., nº 14, Pamplona, 27 de abril de 1934, pp. 1 y 3.

José Mendioroz

Para unos, palabras de lucha, de esperanza, que encierran todos sus anhelos. Para otros, palabras de miedo. Solo ven en ellas, guerra, fuego, destrucción…

Los que nunca pensaron llevar a la realidad el programa Carlista; los que vivieron y quieren vivir de la política; los que no pensaban en más realidades que tener tras de sí una masa que les guardase las espaldas, que les ayudase a ocupar los grandes puestos de la política nacional, al oír el grito de Revolución carlista, quieren pensar en que somos cuatro locos indeseables.

Nosotros, los carlistas, los intransigentes, los que queremos todo o no queremos nada, vamos a decirles a los que no nos conocen, a los que nos conocen y no nos quieren conocer, a los cobardes, a los traidores… qué significa la frase «Revolución Carlista».

De Sevilla la roja a Sevilla la de las boinas rojas. Carlismo y mundo obrero, 1931-1934

Artículo de Antonio Manuel Moral Roncal publicado en El Obrero el 20/10/2019.

Al poco tiempo de proclamarse la Segunda República, se produjo una de las «resurrecciones» políticas más singulares de la Historia de España: el carlismo -que parecía un movimiento del siglo XIX condenado a su extinción en las primeras décadas del siglo XX- conoció una etapa de crecimiento totalmente insospechado para sus vecinos del abanico político. Así, a los pocos meses de régimen republicano, los carlistas comenzaron a unirse con monárquicos tradicionalistas e integristas separados desde hacía tiempo, convergiendo en círculos, organizaciones y agrupaciones de todo tipo. Además de sus tradicionales bastiones del norte peninsular -provincias vascas, Navarra, Santander, Cataluña- y en el este -Maestrazgo aragonés y valenciano- comenzaron a tener fuerza otros, como Andalucía Occidental, en torno a Sevilla y a la figura de Manuel Fal Conde. A la hora de explicar también su renacimiento político, debe tenerse en cuenta, igualmente, el marco de partidos propio de sus geografías: la mayor parte de las derechas sufrieron un colapso en los primeros meses de 1931, Acción Nacional estaba comenzando a surgir –sobre todo en Madrid-, y los partidarios de Alfonso XIII se encontraban desmoralizados en provincias.

La Agrupación de Estudiantes Tradicionalistas y la renovación ideológica del Carlismo en los años cincuenta (1998)

La Agrupación de Estudiantes Tradicionalistas y la renovación ideológica del Carlismo en los años cincuenta (1998)

Trabajo de Mercedes Vázquez de Prada Tiffe (1998).

Publicado en IV Congreso General de Historia de Navarra de la Sociedad de Estudios Históricos de Navarra: Mito y realidad en la historia de Navarra, Volumen I (Pamplona, 1998).

En su intervención en el Montejurra de 1956, Ramón Massó, dirigente de la AET, insistiría en que “Nosotros cuando gritamos Viva el Rey no lo hacemos a un rey anónimo, sin apellido. Nosotros gritamos Viva el Rey Javier”.

Dos años después, el discurso de Don Carlos Hugo en el Montejurra de 1958 destacaría por su aperturismo renovador en clave europeísta. El integrismo iniciaba su declive.

El tradicionalismo carlista ante la libertad religiosa (1963-1967) – (2017)

1963 Libertad religiosa

Trabajo de Mercedes Vázquez de Prada Tiffe.

El grupo de jóvenes universitarios de talante más abierto que sus jefes, consideraba, por el contrario, demasiado cerrados los principios tradicionalistas. Desde finales de los 50 trataron por ello de renovar el ambiente clerical y la rigidez ideológica del carlismo. La agrupación universitaria intentaba imbuir al tradicionalismo de los nuevos aires que soplaban en el Vaticano. La recepción española de la encíclica Mater et Magistra (1961), como más tarde de la Pacem in terris (1963), produjo un efecto revulsivo sobre el catolicismo español en su conjunto. Los jóvenes preconizaban la separación Iglesia-Estado y acogían a autores católicos aperturistas como el padre Díez Alegría, el padre Llanos, Joaquín Ruiz Giménez, etc.55. El delegado nacional de AET56, José Antonio Pérez España, destacaba que dentro de las jefaturas regionales faltaba “interés y preocupación por la influencia de los grupos de presión que hay en España: Juventud Obrera, Acción Católica, curas liberalizados, grupos políticos que actúan como grupos de presión, ese es el terreno de batalla de pasado mañana y los carlistas no están en ese ambiente”57.

Algunas consideraciones en torno a un editorial de I.M.: «El derecho a la autodeterminación, camino del estado socialista federal»

Joaquín Cubero Sánchez

Ponencia presentada en el VI SEMINARI D’HISTÒRIA DEL CARLISME. CARLISME, FORALISME I QÜESTIÓ NACIONAL. LA PREMSA CARLINA, Solsona, 24 i 25 de març de 2000. (Este texto fue posteriormente reproducido en los Cuadernos de Historia del Carlismo, Nº 29, Septiembre de 2003)

I.M., Información Mensual, es el nombre de la publicación periódica carlista que fue portavoz oficial del partido. Tuvo una primera época de diciembre de 1964 a mayo de 1967, la segunda época de enero de 1971 hasta mayo de 1976, y una tercera durante los años 1977 y 1978. En la pausa entre la primera y segunda época el carlismo tuvo como publicaciones oficiales de la dirección las denominadas Hoja Informativa. Secretaria General del Carlismo durante el año 1968 y Boletín informativo de carácter interno en el año 1970. La segunda época de I.M. continúa la numeración del boletín de 1970.

Los carlistas en la guerra de España: El (Decreto de Unificación) de 1937 (1978)

Josep Carles Clemente, Tiempo de Historia, nº 39, 01/02/1978, pp. 4-12.

1978-guerra-civil-y-decreto-de-unificacion

El 12 de octubre, «Festividad de la Raza», instituida mediante decreto por los franquistas, se suceden en todo el territorio dominado por Franco diversas manifestaciones antifranquistas protagonizadas y organizadas por la A.E.T. (Agrupación de Estudiantes Tradicionalistas). Se suceden detenciones en masa en Burgos, San Sebastián, Vitoria y Pamplona (27).

Estos mismos estudiantes carlistas serían los que, en el año 1941 , intentaron organizar el envío de una Compañía de voluntarios a luchar al lado de los aliados en la II Guerra Mundial, para contrarrestar así los efectos propagandísticos de la División Azul. No lograron sus proyectos, siendo detenidos todos los miembros del Comité organizador y encerrados en prisión (28).

El carlismo militante (1965-1980). Del tradicionalismo al socialismo autogestionario

Tesis doctoral de Josep Miralles Climent, leída en la Universitat Jaume I en 2016.

2016 Tesis Josep Miralles Climent

Se trata de una investigación histórica sobre el carlismo entre 1965 y 1980. Un tiempo en el que fue liderado por D. Javier y Carlos Hugo de Borbón Parma. Sin embargo el enfoque de esta tesis no se centra en los dirigentes ni en sus manifiestos, sino más bien en las actividades de las bases militantes carlistas, especialmente jóvenes estudiantes y obreros, sus publicaciones e inquietudes. Sus actividades sirvieron para impulsar una evolución del carlismo tradicionalista hacia unos planteamientos socialistas diferentes al socialismo de estado, de ahí el concepto de autogestión y federalismo que defendieron. Los militantes más activos fueron quienes junto a algunos de los dirigentes protagonizaron ese proceso que trataron de justificar apelando a los viejos fueros y a aspectos del carlismo primitivo como lo fueron ciertas formas de comunitarismo del mundo rural tradicional que es de donde mayoritariamente se nutrió el movimiento carlista en el siglo XIX.