¿El Timbaler del Bruc era un patriota español?

Artículo de Marc Pons publicado en El Nacional.cat (Catalunya) el 15/05/2022.

El Timbaler del Bruc, si existió, no fue un patriota español, sino el defensor de un mundo condenado a desaparecer.

Girona, 12 de diciembre de 1809. Después de un asedio de siete meses, el ejército del Primer Imperio francés saltaba las murallas y tomaba posesión de la plaza. Cuando se produjo aquel asalto, ya hacía un año y medio que los Borbones españoles Carlos IV y Fernando VII habían vendido la corona a Napoleón Bonaparte. Y que el nuevo propietario del trono de Madrid había separado Catalunya del reino español y lo había incorporado al Primer Imperio francés. Sin embargo, en Catalunya se había producido una fuerte oposición a aquel nuevo estado de cosas que la historiografía española ha catalogado como una manifestación de patriotismo español. Después de la resistencia y caída de Girona, se produciría la de Lleida (13 de mayo de 1810) y la de Tarragona (29 de junio de 1811). ¿Pero, realmente, aquellos resistentes eran patriotas españoles? ¿O simplemente eran antibonapartistas?

Una etapa de la historia local poco conocida (2021)

Artículo publicado en El Diario Vasco (Donostia) el 21/12/2021.

José Miguel Unanue presenta esta tarde en Barrena su obra ‘Blancos y negros. El Trienio liberal en Ordizia (1820-1823)’

Hoy martes, a las 18.30 horas en el palacio Barrena, José Miguel Unanue Letamendia, al que acompañará Patxi Garmendia, ‘Mendigar’, presenta su libro ‘Blancos y negros. El trienio liberal en Ordizia (1820-1823)’.

Explica el autor donostiarra (1945), que se confiesa aficionado a la investigación histórica, que hay dos razones que le han llevado a realizar este trabajo, que representa su cuarta publicación. «Una, la importancia que tiene el período objeto de estudio: se trata de la primera experiencia de gobierno liberal en la Monarquía española (la anterior fue efímera y en su mayor parte se desarrolló con el país ocupado por el ejército de Napoleón). La otra, contribuir a llenar el vacío que existe en la investigación del Trienio en Ordizia».

Agramonteses (realistas) y beaumonteses (doceañistas) – (2021)

Artículo de Javier Cubero de Vicente publicado en El Obrero el 07/02/2021.

La lectura de un artículo de Tomás Urzainqui, publicado en el Diario de Noticias de Navarra con el título de «Mina, guía para conocer lo sucedido aquí con las libertades», me ha desconcertado profundamente. En ese escrito se exponen de manera un tanto caótica asuntos muy variados: la continuidad de las estructuras estatales de Navarra como Reino más allá de la conquista castellana de 1512, hasta llegar a su disolución definitiva en 1841; la figura de Xavier Mina, que en 1814 lideró un pronunciamiento militar con la finalidad de restablecer la Constitución de Cádiz; y por último, una caricatura bastante simple del Carlismo decimonónico como brazo armado de la jerarquía eclesiástica y de la aristocracia terrateniente, con olvido de la verdadera realidad sociopolítica.

El diario de la guerra carlista oculto durante más de un siglo en un tejado de Albinyana (2020)

Diari de Tarragona

16/12/2020

El escritor Joan Perucho recuperó la figura del Xaconín en sus relatos

Un joven soldado de Albinyana, Josep Nin, escribió en una pequeña libreta las situaciones que vivió durante uno de los conflictos más trágicos de la edad contemporánea como fue la guerra carlista (1822-1823).

Aquel soldado, Xaconín, llevaba la libreta con cubiertas de piel en su mochila. Nin escribió sobre el sitio liberal de la Seu d’Urgell y la huida de las tropas absolutistas hacia Francia.

Xaconín recoge también canciones populares, algún pasaje de su imaginación y las manías, obsesiones y odios de los convencidos de el liberalismo era el mal y que destruiría la patria, el Rey y la religión.

Xosé Estévez: «Las clases bajas se hicieron carlistas porque económicamente vivían mejor con el Antiguo Régimen» (2020)

Diario de Noticias (Gipuzkoa)

08/02/2020

Harri Fernández

EL HISTORIADOR XOSÉ ESTÉVEZ PRESENTARÁ EL LIBRO ‘LAS MATXINADAS EN EUSKAL HERRIA’, EDITADO POR NABARRALDE, EL PRÓXIMO JUEVES EN EL KOLDO MITXELENA (19.00 HORAS)

El que fuera profesor de la Universidad de Deusto, el historiador Xosé Estévez, ha preparado un libro sobre las llamadas matxinadas entre el siglo XVI y comienzos del XIX. El estudioso repasará los puntos calientes de la conflictividad social en aquellos años el próximo jueves en el Koldo Mitxelena, junto al director de Nabarralde, Angel Rekalde.

El Seat 1400 del cura Merino (2020)

ABC

29/01/2020

Javier Suárez de Vega

Napoleón llegó a decir del guerrillero más famoso y temido de la Guerra de la Independencia: «Prefiero la cabeza de ese cura a la conquista de cinco ciudades españolas»

Al contemplar la tumba del mítico Cura Merino en Lerma, ni el viajero más fantasioso sería capaz de imaginar la sorprendente historia que esconde. Todo comenzaría el 12 de noviembre de 1844 en Alençon (Normandía). Una inusual actividad agitaba el número 10 de la rue Grande Ruelle; allí agonizaba un anciano sacerdote español. A las dos de la tarde, rodeado de parientes y compañeros de armas y exilio, fallecía don Jerónimo Merino Cob. Tenía 77 años.

El guerrillero más famoso y temido de la Guerra de la Independencia ya era una leyenda. Napoleón, que llegó a decir en una ocasión: «Prefiero la cabeza de ese cura, a la conquista de cinco ciudades españolas», confesaría que la maldita guerra de España fue la primera causa de todas sus desgracias. Personajes como el indómito Merino fueron los artífices de la derrota del gran corso.

Historia -del Partido Carlista- (2001)

En su libro «En torno al casticismo», Miguel de Unamuno comentaba a modo de denuncia: «¿Cuándo se estudiará con amor aquel desbordamiento popular que trascendió a toda forma?. ¡Cuantas cosas cabían en los pliegues de aquel lema: Dios, Patria, Fueros, Rey… Lo encasillaron, formularon y cristalizaron, y hoy no se ve aquel empuje profundamente laico, democrático y popular, aquella protesta contra todo mandarinato, contra todo aristocratísmo y centralización unificadora. Fue un movimiento más europeo que español, un irrumpir de lo subconsciente en la conciencia, de lo intrahistórico en la historia.»

Territorialidad (vasconavarra) y estatalidad (foral) más allá del Museo del Carlismo

Artículo de Javier Cubero de Vicente publicado en Diario de Noticias (Navarra) el 24/04/2019 y en Naiz (Euskal Herria) el 02/05/2019.

A inicios de este año Víctor Moreno volvió a hacer muestra, nuevamente, de su furibundo y obsesivo anticarlismo en un artículo publicado en Gara donde despotricaba contra el general Zumalacárregui. En esta ocasión el conocido miembro del Ateneo Basilio Lacort también expuso con mayor profundidad que nunca la magnitud de su ignorancia sobre la Historia del Carlismo así como la arbitrariedad de su doble vara de medir. Por un lado, cuestionaba entre otras cosas que los guerrilleros carlistas vascos hubiesen reivindicado el Laurac Bat. Por otro, tras descalificar como «integrista» a Zumalacárregui, proponía como paradigma la Constitución republicana de Navarra que en 1883 redactó Serafín Olave, dirigente local del Partido Republicano Democrático Federal (PRDF) de Pi y Margall.

La tradición federalista del carlismo catalán

Artículo de Javier Cubero de Vicente publicado en Naiz (Euskal Herria) el 05/07/2018.

No es un debate nuevo el de la participación del carlismo en la génesis del catalanismo. La novedad es el nivel de visibilidad que ha adquirido este asunto al saltar de la torre de marfil de la comunidad historiográfica a las tribunas de los medios de comunicación de masas. Rebuscando en la hemeroteca solamente encontraremos un caso semejante, la polémica desarrollada en las páginas de La Vanguardia a partir de la publicación, el 15 de julio de 1999, del artículo «¿Hubo 11.000 carlistas?» de Ernest Lluch.

Al igual que entonces, entre los escritores y periodistas que desde hace un año han tratado la materia tropezamos con planteamientos extremadamente diferentes. Mientras la mayoría esboza una filiación directa y automática entre el carlismo de ayer y el independentismo de hoy; una minoría, en cambio, niega la existencia de cualquier tipo de vinculación histórica entre carlismo y catalanismo. Arrastrados por intereses ideológicos de muy diverso tipo, algunos autores pretenden atribuir unas raíces exclusivamente republicanas, laicas, urbanas, europeas, e incluso masónicas y esperantistas, al conjunto del movimiento catalanista. Por lo visto deben de ignorar que el primer nacionalismo catalán, el que aprobó en 1892 las Bases de Manresa, y más tarde constituirá la Lliga Regionalista, no solamente exaltaba la casa pairal sino que proclamaría que «Catalunya serà cristiana o no serà». O que los carlistas que en 1931 fundaron Unió Democràtica de Catalunya no descubrieron el catalanismo de la noche a la mañana.

Algunas consideraciones en torno a un editorial de I.M.: «El derecho a la autodeterminación, camino del estado socialista federal»

Joaquín Cubero Sánchez

Ponencia presentada en el VI SEMINARI D’HISTÒRIA DEL CARLISME. CARLISME, FORALISME I QÜESTIÓ NACIONAL. LA PREMSA CARLINA, Solsona, 24 i 25 de març de 2000. (Este texto fue posteriormente reproducido en los Cuadernos de Historia del Carlismo, Nº 29, Septiembre de 2003)

I.M., Información Mensual, es el nombre de la publicación periódica carlista que fue portavoz oficial del partido. Tuvo una primera época de diciembre de 1964 a mayo de 1967, la segunda época de enero de 1971 hasta mayo de 1976, y una tercera durante los años 1977 y 1978. En la pausa entre la primera y segunda época el carlismo tuvo como publicaciones oficiales de la dirección las denominadas Hoja Informativa. Secretaria General del Carlismo durante el año 1968 y Boletín informativo de carácter interno en el año 1970. La segunda época de I.M. continúa la numeración del boletín de 1970.